.3044- داود بن فراهيج.
عن أبي هريرة.وعنه شعبة، وَغيره.روى عباس عن يحيى قال: قد روى عنه شعبة وأبو غسان محمد بن مطرف وهو ضعيف.وقال يحيى القطان: كان شعبة يضعف داود بن فراهيج.وقال يعقوب الحضرمي: حَدَّثَنَا شُعبة، عَن داود وكان قد كبر وافتقر.وعن ابن مَعِين أيضًا: لا بأس به.ويروى، عَنِ ابن المديني عن يحيى القطان: ثقة.وقال ابن عَدِي: لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا وله حديث فيه نكرة.هشام بن عمار، حَدَّثَنَا عبد الله بن يزيد البكري (ح) وحميد بن داود، حَدَّثَنَا سوار بن عمارة قالا: حَدَّثَنَا أبو غسان سمعت داود بن فراهيج سمعت أبا هريرة رضي الله عنه مرفوعا: ما حسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار.قال أبو حاتم: تغير حين كبر، وهو ثقة صدوق. انتهى.وقال النسائي في التمييز: ليس بالقوي.وقال ابن سعد: أحسبه مولى بني مخزوم وله أحاديث.وذكره ابن شاهين في الثقات، وروى له ابن حبان في صحيحه.وقال السَّاجِي: كان أحمد يضعفه.وقال ابن الجارود: ضعيف الحديث.وقال العجلي: لا بأس به.
.3045- داود بن الفضل الحلبي.
لا يكاد يعرف.وقال الأزدي: متروك، انتهى.وقال الأزدي أيضًا: مجهول.وذكر له من طريق النضر بن عبد ربه عن عَمْرو بن مرة، عَن أبي عبد الرحمن السلمي، عَن عَلِيّ: إذ كثرت القدرية بالبصرة حل بهم الخسف.وروى عنه أبو نعيم عُبَيد بن هشام الحلبي.ذكره في موضعين.
.3046- داود بن كردوس.
مجهول.له عن عمر بن الخطاب. انتهى.وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
.3047- داود بن المثنى.
عن عَمْرو بن شعيب.قال الأزدي: لا يصح حديثه. انتهى.وهو: من مثل بعبده فهو حر. وفيه قصة زنباع.
.3048- داود بن محمد المعيوفي العين ثرمائي.
عن أحمد بن عبد الواحد بخبر منكر.
.3049- داود بن المفضل.
عن حماد بن سلمة.صدوق.وقال الأزدي: منكر الحديث. انتهى.قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي أيام الأنصاري وسئل عنه فقال شيخ.وقال مرة حدث بحديث عن حماد بن سلمة، عَن حُمَيد قال: رأيت الحسن يشد أسنانه بالذهب فتكلم الناس فيه بسبب هذا الحديث وقالوا: ما روى هذا الحديث عبد الرحمن بن مهدي.قال أبو حاتم: ليس هذا الحديث مما يوهن داود.
.3050- داود بن الوازع.
عن محمد بن المنكدر.ضعفه الأزدي، وَغيره. انتهى.روى عنه محمد بن الصلت وزافر بن سليمان.وقال فيه أبو حاتم: مجهول.
.3051- داود بن الوليد.
كان يكون في الرصافة.سئل عنه أبو حاتم فقال: هو عندي كذاب.وهذا لم يذكره ابن أبي حاتم.
.3052- داود بن يحيى الإفريقي [أَبُو سليمان].
عن عبد الله بن عمر بن غانم.قال ابن يونس: أحاديثه موضوعة، انتهى.ولفظ ابن يونس يكنى أبا سليمان حدث، عَن عَبد الملك بن أبي كريمة، وَابن غانم أحاديث موضوعة.توفي بإفريقية سنة 301.وقال أبو العرب: كان صوفيا ثقة مأمونا صالحا متعففا لا يقبل عطية من زائغ.قلت: وقد روى حديثا موضوعا، عَن عَبد الله بن عمر بن غانم عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من سره أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار.قال أبو عامر العبدري: ومن خطه نقلت: لا يحفظ عن مالك إلا من رواية ابن غانم، وَلا، عَنِ ابن غانم إلا من حديث داود، وَلا عن داود إلا من رواية يحيى بن محمد بن خشيش القيرواني، وحدث به، عَنِ ابن خشيش جماعة.
.3053- داود بن يزيد الثقفي.
بصري.
.3054- وداود الصفار.
عن سالم بن عبد الله.مجهولان.قال الخطيب: أما الثقفي فيروي عن عاصم بن بهدلة وحبيب المعلم. انتهى.قال ابن أبي حاتم: روى عن الثقفي: قتيبة وهشام بن عبد الله الرازي والحكم بن المبارك، وَغيرهم.قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه قتيبة.والصفار روى عنه القاسم بن معن.
.3055- داود البصري.
عن أنس بن مالك.قال الأزدي: متروك الحديث. انتهى.وأورد له من رواية إسماعيل بن عَيَّاش، عَن ليث عنه، عَن أَنس رفعه: من استعاذ من الشيطان عشر مرات وكل الله به ملكا يرد عنه الشيطان.
.3056- داود الجواربي.
رأس في الرفض والتجسيم من قرامي جهنم.قال أبو بكر بن أبي عون: سمعت يزيد بن هارون يقول: الجواربي والمريسي كافران.ثم ضرب يزيد مثلا للجواربي فقال: إنما داود الجواربي عبر جسر واسط فانقطع الجسر فغرق من كان عليه فخرج شيطان وقال: أنا داود الجواربي.قلت: هذا الضرب لا أعلم له رواية مثل بشر المريسي، وَأبي إسحاق النظام، وَأبي الهذيل العلاف وثمامة بن أشرس وهشام بن الحكم الرافضي وضرار بن عَمْرو ومعمر أبي المعتمر العطار البصري وهشام بن عَمْرو الفوطي، وَأبي عيسى الملقب بالبزدار، وَأبي موسى الفراء.فلكونهم لم يرووا الحديث لم أحتفل بذكرهم، وَلا استوعبتهم فأراح الله منهم. انتهى.وقد تتبعت من عرفت منهم له ترجمة.وذكر ابن حزم في الملل والنحل: أن داود هذا كان يزعم أن ربه لحم ودم على صورة الإنسان.
.-مَنِ اسْمُهُ دبار ودبيس:
.3057- (ز): دبار بن يزيد.
مجهول.كذا في المحلى لابن حزم.
.3058- دبيس بن سلام القصباني.
عن علي بن عاصم.ضعفه الدارقطني.ووثقه الطستي.
.3059- دبيس الملائي.
عن سفيان الثوري.قال أبو حاتم: ضعيف يقال: دبيس بن حميد. انتهى.وقال أبو حاتم أيضًا: إنه روى عن حمزة الزيات، وَعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي وأنه روى عنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني وعلي بن جعفر الأحمر وعلي بن محمد الطنافسي، وَغيرهم.وأبو حاتم هو الذي سمى أباه حميدا.
.-مَنِ اسْمُهُ دجين ودحيم:
.3060- دجين أبو الغصن بن ثابت اليربوعي البصري [العريني].
عن أسلم مولى عمر وهشام بن عروة.قال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيء.وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف.وقال النَّسَائي: ليس بثقة.وقال الدارقطني، وَغيره: ليس بالقوي.قال ابن عَدِي: قد روي لنا عن يحيى بن مَعِين أنه قال: الدجين هو جحا وهذا لم يصح عنه وقد روى عن الدجين: ابن المبارك ووكيع، وَعبد الصمد وهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحا والدجين أعرابي من بني يربوع.قال البخاري: سمع منه ابن المبارك ومسلم.وقال ابن مهدي: قال لنا دجين أول مرة: حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز... فقلنا له: إن مولى عمر بن عبد العزيز لم يدرك النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وسلم قال:
«فتركه فما زالوا يلقنونه حتى قال: أسلم مولى عمر بن الخطاب».ابن عَدِي، حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنَا مسلم، حَدَّثَنَا الدجين بن ثابت أبو الغصن عن أسلم مولى عمر قال: قلنا لعمر: مالك لا تحدثنا عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وسلم قال:
«أخشى أن أزيد، أو أنقص وإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار».رواه وكيع وجماعة عنه.
.3060مكرر- دجين العريني [هو الدجين بن ثابت اليربوعي البصري أبو الغصن].
شيخ حدث عنه ابن المبارك.أراه الأول.ضعفه ابن مَعِين. انتهى.هذه الترجمة منتزعة من كلام ابن عَدِي فإنه ذكر عن عباس الدوري أن ابن مَعِين قال: حدث ابن المبارك عن شيخ له يقال له: الدجين العريني وهو ضعيف.قال ابن عَدِي: هو عندي الدجين بن ثابت. فإن البخاري ذكر أن ابن المبارك روى عنه.وقول المصنف: أراه الأول سبقه إليه ابن عَدِي بل جزم به.
.*- ذ- دحيم بن محمد الصيداوي.
عن أبي بكر بن عياش.له حديث موضوع.ذكره المؤلف في ذيل المغني، انتهى كلام شيخنا.وسيأتي الحديث في عبد الرحمن بن محمد الأسدي وهو اسم دحيم هذا (4690).
.-مَنِ اسْمُهُ درباس ودرست ودرمك:
.3061- درباس بن دجاجة.
عن أبيه.مجهول.
.3062- درست بن حمزة.
عن مطر الوراق.ضعفه الدارقطني.ويقال: هو درست بن زياد.وَقال البخاري: درست بن حمزة عن مطر لا يتابع على حديثه.وقال خليفة بن خياط: حَدَّثَنَا درست بن حمزة، حَدَّثَنَا مطر الوراق عن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: ما من عبدين متحابين في الله استقبل أحدهما صاحبه فيتصافحان ويصليان على النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا لم يفترقا حتى يغفر لهما. انتهى.وقال العقيلي: حديثه في المتحابين روي نحوه بإسناد آخر فيه لين أيضًا وفي المتحابين أحاديث صالحة بغير هذا اللفظ.وفرق مسلمة بن قاسم بين درست بن زياد وبين درست بن حمزة وقال في كل واحد منهما: إنه ضعيف.
